中国唯一的两国皇后是西晋皇后羊献容
中国唯一的两朝皇后是西晋晋惠帝的皇后羊献容。她不但是晋惠帝司马衷的第二任皇后，也是前赵末帝刘曜的皇后。
说到白痴皇帝司马衷的第二任皇后羊献容，在中国历史上，绝对算得上是一位极特殊的女性，也是一位极富争议的人物。说她的特殊，倒不是说她多擅权谋，像武则天那样耀眼宫廷，毕露锋芒；也不像她的前任贾南风那样，表现得心狠手辣，任意妄为。她的特殊，是与她的坎坷命运息息相关的，甚或说是女人的一种悲哀。她不但没有享受到皇后的尊崇，相反却饱受屈辱，任人摆布，成为中国历史上被立废次数最多的皇后。
羊献容是魏晋时期泰山南城羊氏族中的一个大家闺秀，羊氏是从汉以来到魏晋时期都是门庭显赫的望族，和琅琊王氏、太原王氏等共同享受姓氏带给她们的高贵品质。祖父曾为右仆射，父亲羊玄之为尚书郎，生于官宦世家的羊献容出落得玲珑可人，加上她一手祖传的好书法，堪称举世无双的奇女子。而在羊献容二八芳龄，正与姐妹们吟诗作赋享受美好年华的时候，西晋赵王司马伦起兵讨伐臭名昭著的毒皇后贾南风，而傻瓜皇帝晋惠帝司马忠未来得及反应过来，他的皇后已经被废了。
国不可一日无君，后宫的主人也不能空着，于是利益在大臣们中间开始了新一轮的分配。天真无邪的才女羊献容万万没有想到，她已经被某利益集团瞄上了：当时“功臣”司马伦让亲信孙秀推荐一个皇后以暂时填补空缺。羊献容的外祖父孙旂和孙秀同族，得知此天赐良机，贪婪的他便迫不及待地向孙秀推荐了貌若天仙的外甥女。被精心打扮了一番的羊献容，其绝世美貌更是让人惊叹：深瞳点墨，唇如菡萏，峨嵯高髻，自有一种难以言喻的柔情。当她拖着曳地烟薄轻纱长裙正要出门进宫，回眸中突然发现自己的裙摆有火光闪烁，涉世未深的她也许知道这是不好的征兆，但是她能做什么呢？除了服从命运的安排，她别无选择。于是永康元年（300年）十一月，身上金装玉裹，头顶凤冠霞帔、一袭长裙曳地的羊献容飘然进了皇宫，做了晋惠帝的皇后。
她引起世人争议的原因，皆在于她先后嫁给了两国的帝王，是中国历史上唯一的一位两国皇后。两国皇后，从西晋到前赵，让她增添了传奇色彩；两任丈夫，一汉一胡，其间饱含着苦难心酸。
在古代，对女人的要求似乎更加严格。三从四德是行为规范，从一而终是礼法准则。丈夫死后，女人要守节，一女不事二夫，谓之妇道。女人没有再次选择的权力，守妇道才会被世人认可，否则便为社会所不容。当然，这只是统治者用来约束凡夫俗子的，那些道德和法律的制造者与操纵者，完全可以不受约束而恣意妄为。比如皇宫之内，便是道德上的红灯区，父纳子妃，子娶父妾，有悖常理的乱伦，怵目惊心的淫乱，诸如此类，不一而足。
历史上的五胡乱华时期，也是胡汉矛盾从激化到融合的一个长期过度时期。毫无疑问，中原接受外族、认同外族，是一个渐进的过程，而在这个过程进行当中，胡汉矛盾一直存在。当时汉族眼里的异族，无异于现在的外国人，只是随着他们渐渐汉化，汉人对胡风胡俗的渐渐习惯，文化的不断融合，才有了形式上的通婚、杂居，胡汉的界限才变得不甚明显。这个过程说起来简单，但也就像一个国家大的变革，需要经历思想上的阵痛。
羊献容就是在这样一个胡汉不两立、胡汉矛盾最深的时候，被匈奴王刘曜掳去，立为王妃的。刘曜当上皇帝之后，又进而册封她为皇后。一个汉人的皇后，转而成为番邦的后宫之主，在当时绝对具有爆炸性。这里面不仅仅包括道德准则问题，还包括了民族间的礼法鸿沟。皇后母仪天下，从她们入主后宫的那一刻起，便成了国家的形象大使，她们的光荣是国家和民族的光荣，她们的耻辱也是国家和民族的耻辱。
所以，羊皇后嫁给胡人皇帝，在当时是一件挑战视听的事情。然而，摆在我们面前的事实却是：本该在本国受到礼遇和尊崇的国母，却在异邦找到了自己的幸福和归宿。匈奴王刘曜视她为珍宝，“羊氏有殊宠，颇与政事”（《晋书》），不仅仅是情感上的呵护，还让她参与决策国家大事，其宠爱信任程度可见一斑。对于羊献容本人来讲，她一生最幸福的时光，或许也就是她成为异国皇后的这段日子，她找到了自己的如意郎君，找回了活着的价值和勇气。
刘曜曾经这样问羊献容，“吾何如司马家儿”？我和司马衷比怎么样？这话问的也有意思，和一个白痴比个什么劲呀，不过反过来想想，这也充分证明刘曜是很在乎这位新皇后的。羊献容回答的很干脆，“陛下开基之圣主，彼亡国之暗夫，何可并言”！你们俩怎么能放到一起比呢！没在一个档次上。“妾于尔时，实不欲生”，我在晋国活着都没啥意思了，只是“自奉巾栉已来，始知天下自有丈夫耳”（《以上见《晋书》》！嫁给你之后，才知道什么是真男人。”
人们对羊皇后存有偏见，大多也因为她的这一席话，说她不守妇道，没有民族气节。她对后任丈夫的赞扬，估计就是羊献容发自肺腑的真心话，并非溜须取巧之言。羊皇后敢这样说，恰恰表明了她人性的透明，不像有的人，想而不说，却做的彻底。人家哪条说的不对了？一个是英雄，一个是白痴；一个对她宠爱有加，一个连妻儿都不能自保，哪个更有吸引力？从一而终也分若干种情况，要是嫁个如意郎君，让你换你也不换啊。嫁个差不多的，忍忍也就过去了。要是嫁个白痴，搁你你愿意？
况且，羊献容嫁给司马衷，本就是赵王司马伦和她家族的刻意安排，是这些人用来掌控朝政的工具。这样的婚姻，首先说就没有什么感情基础。当然，皇帝的婚姻是鲜少以感情做为基础的，感情也是可以后天培养的，不过这都是对于正常人而言，羊献容嫁给一个白痴，感情培养自是无从谈起。人在很多时候，对精神的需求要远远大于物质的享受，一个人内心的苍白空虚，绝不是锦衣玉食、豪华奢靡所能够填补的。而与之相反，战场上英姿飒爽、生活上对她体贴入微的刘曜，让她找到了做女人的快乐，找回了女人的尊严，她有什么理由不对这种幸福作出回应呢?
羊皇后为什么能如此坦然的面对这段饱受非议的跨国之恋？只要看看她四废四立的遭遇和处境，对她当时的心境，也就不难理解了。羊献容当上皇后时，八王之乱的争斗也渐趋白热化。成都王司马颖掌权后，将羊皇后废为庶人，安置在金墉城；后来左卫将军陈眕又联合东海王司马越讨伐司马颖，迎立羊献容复位；右将军、冯翊太守张方攻占洛阳后，又废掉了羊皇后；随后张方为了胁迫司马衷去长安，又暂时恢复了羊皇后的名分，时隔不久，又再次废后；立节将军周权假装接到檄令，自称平西将军，再立羊皇后；洛阳令何乔攻杀周权，同时废去羊皇后尊号；司马越将晋惠帝迎回洛阳后，羊皇后又得以复位。
羊皇后四废四立，折腾了个够，谁都想把废立皇后当做实力展示的资本，从这点上看，羊皇后不过是一枚信手拈来的闲置棋子。在这期间，羊皇后甚至还险些丢掉性命，河间王司马颙就曾矫诏，“以后屡为奸人所立……赐后死”（《晋书》），幸亏司隶校尉刘暾和尚书仆射荀藩出面死谏，羊后才得以侥幸躲过一劫。
在后世正统的封建社会伦理纲常中，羊皇后这种没有寻求贞节牌坊的女人自然会有争议。从年轻时就被所谓政治和纲常摆布的羊献容，最终在异族异邦赢得尊重，获得个人幸福，于她个人来讲，真是幸运的归宿。