中国茶道思想的创始人是支道林

一说起“茶道”人们肯定会想到陆羽，然后是陆羽的战友、导师、领导皎然上人，可是遗憾的是陆羽、皎然虽然都对茶道有重大成就，两位都是茶学，茶文化的集大成者，尤其是陆羽，知名度更高，被称为“茶圣”，而皎然上人由于其重大成就，在世界首倡“茶道”定义，也被称为“茶道之父”。

但中国茶道真正的开创者是支道林，因为他树立了茶道的思想，先有思想，后有皎然的“茶道”。

支道林（314—366），东晋佛教学者，般若学六家七宗中即色宗的代表人物。

名遁，以字行。本姓关，陈留（今河南省开封市南）人。

家世事佛，25岁出家，主学佛教大乘般若学。

他善草隶，崇尚庄学，曾经佛理解释、发挥《庄子-逍遥游》思想，与谢安、王羲之等名流交游。

他是江东般若学的领袖人物，顿悟学的创始人。他在般若学中提出了“即色是空”的观点。

他重视基本思想，常以诗歌喻阐佛理，而不拘泥于文字。他的玄言诗更影响了谢灵运，使之成为山水诗的创始人，其文风哲理更影响了皎然，皮陆等唐诗大家。

也是他将茶这样中国百姓日常生活中的小事变成了“道”，上升到了哲学与思想的雅趣与高度，故才被称为“茶道之祖”。

魏晋之际玄学大盛，其实以支遁为代表的第三代清淡大家真正使茶“由药变饮”。

支公一方面是佛道大家，而且它以支理闻名朝野，在言必称道的时代是他最早把喝茶、 种茶、 植梅、 弄鹤、 放马……等小事与“道”结合，而此般茶学，顿悟学是直接引发皎然上人提出倡立茶道的方法论源首。

除此以外，支公还自己亲手种茶凿井，木食涧饮（煮茶品茶），在小陆羽赖以长大的西塔寺亦是支公泉之水，支公煮茶法孕育陆羽长大成人，……后来他又在苏州支山寺，浙江沃州山，栖光寺等凿井开泉，其后形成的“支公茶风”，“支公神风”一直是宋齐梁陈，隋唐名士们的美谈与浪漫之源。

支公支道等不愧为中华茶道之祖，而大唐高僧皎然首倡茶道定义，但可惜的是在中国上千年以来，应者屈指可数，被日本人学去而兴盛，这使言必茶道的许多日本人飘飘然，以为茶道的发明创立是日本人，殊不知在清淡之风大兴的中国魏晋时代，养马、 放鹤、 植梅……皆为道，玄道之风早日本人1000年。

中华文化瑰宝何其多矣，生活要讲究的是品质与用心，可惜泱泱大国因战乱与追逐经济利益的落脚点，使人们对真正的生活茫然不知所措，永远在追逐高不可攀的目标，而忽略当下与正面对着自己的亲朋故旧喝茶品茶的一份闲逸。

“即色是空”，支道林的这种佛与道的哲学思想希望能带给当下的中国人更多的思考。