孟子在中国儒家思想史上的几项创举

孟子为仁政与民生措施提供了具体的可执行的办法

以“性善论”为基础，而仁、义、礼、智亦由此发端。高举民本主义的旗帜，由此出发，孟子构建了他的仁政学说。所谓“仁政”，在他看来不过是“不忍人之心，行不忍人之政。”其具体内容是“省刑罚，薄税敛”，“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”等等。

孔子对民生问题是重视的，但语焉不详。孟子则把仁学落实到政治的措施上，要社会统治者和管理者在解决民生基本问题上体现仁民爱物的思想感情，中国近代的民生主义即发源于此。

首先，要“制民之产”，使百姓丰衣足食。孟子说：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，这就是“耕者有其田”的思想。仁政最核心的内容便是解决好民众的吃穿问题，使他们的物质生活有起码的保障。

其次，“省刑罚薄税收”，这一条是上一条的延续和补充。孟子提出：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍。用其三而父子离”。人民的负担要有一个限度，过此即有灾难，所以要省刑罚，必须薄税敛。

第三，救济社会上孤苦无援者。孟子说：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者”。

第四，加强教育，德化民俗。孟子认为：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”，故要在富民的同时，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使民去恶从善，形成礼义之风。这样，社会才有秩序，人民才会有真正的安宁寿福。于是孟子提出五伦之教：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”。

孟子提出一条重要原理：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，一定要使民众有稳定的产业，在当时主要是拥有稳定的土地，民众才会有稳定的思想情绪，易于为善难于为恶，社会也才能获得稳定。

孟子为中国知识分子树立了人格上的标竿

孟子最突出的贡献之一是确立中国士人的独立性格，提升了士人的精神境界，为中国知识分子立身处世，建立了一种较高的标准。

孟子认为君臣关系完全是相对的，他说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。士可以为明君而死，但不必为昏君而死。暴虐之君可以被废除诛讨。

又说：“士穷不失义、达不离道”，所以他不赞成愚忠。他认为明君必须“贵德而尊士“，“故将大有为之君，必有所不召之臣”。这样，孟子就大大提高了士君子的社会地位。

孟子刻画了有社会责任心的知识分子的气象，此即是：“得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”大丈夫的气度是何等的雄伟宏大，富贵、贫贱、威武这三样东西不能改变一个人的气节，在生死考验面前能“舍生而取义”，最后成全自己完美的人格。

孟子所崇尚的“浩然之气”，无不显示出刚毅桀傲的气骨，激动着历代无数士人的心灵。

在中国历史上，为了社会进步事业而“成仁”、“取义”的志士仁人是很多的，他们的思想多少都受到孟子的影响。

从儒学内圣之学来看，能继承孔子仁学并发扬光大者，以孟子的功劳最大，所以亚圣的称号对他是受之无愧的。

孟子的上述四个方面开创性的贡献，对中国传统社会的政治、经济、学术、道德，都产生了深远广泛的影响。

时至今日，考察孟子的思想，仍具有鲜活的现实意义，他个人的言行风貌仍然颇具魅力，激励着当代有识之士向上向前，孟子创造的思想与精神经历了岁月长河的考验，不朽于历史，至今仍熠熠生辉。

孟子的思想及语录主要收录于先秦散文集《孟子》一书中。