中国最早代表男性生殖器的汉字是甲骨文的“且”字

自古以来，性既不神秘，也不忌讳，既不可怕，也不下流，它和吃饭睡觉排泄一样，是一种很自然的生理行为。

历史上的性崇拜，目的是为了生育，终极目的是为了延续后代，繁衍非常重要，因为疾病、战争导致原始先民死亡率超过50%。

历史上的性崇拜，最早是对女性的崇拜，而且首先是对女性生殖器——女阴的崇拜，因为早期是母系氏族时期。

当人类社会发展到父系氏族社会，便向男性生殖器——男根的崇拜演变，认为父亲是创造生命的主要功臣。

在中国古时的男权社会中，男根崇拜比女阴崇拜更为发达。

原始初民最早也以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与阴茎头相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸）；蛋白与精液相似，所以“玄鸟生商”的神话，其实也隐喻着对男性生育所作贡献的追认。

直到现在，在汉语语境的很多场合里，鸟仍是男性生殖器的隐晦代名词。古代的人们便注意到，如果男子不同女子交配，女子就不会生孩子。在《旧约全书-创世记》第三十章中，拉结就是持这种观念的女人：“拉结见自己不给雅各生子……对雅各说，你给我孩子，不然我就死去。”

在器物方面，除了原古的鸟纹器物、鸟形器外，还有以塔、石柱、华表、石笋、玉圭等来象征男根。

古代的人们制作出各种各样的石男根，有石质、陶质、玉质、木质、金属质等等，并建造高耸的巨石、塔、石柱等物作为男根的直观象征。

圭也成为男性的象征和专用之物，也成为中国古代贵族和官员朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器，通称为“笏”。

《周礼》上说：“镇圭”一尺二寸长，“天子守之”；“桓圭”九寸长，“公守之”；“信圭”七寸长，“侯守之”；“躬圭”五寸长，“伯守之”；此之谓也。这个圭就是握在手上的阳具，谁的权力大，谁的生殖器就越大。谁的生殖器大，当然就要临幸更多的女人，所以绝大多数的中国古代帝王坐拥三千佳丽，娇娃如云，以示权柄。

在文字学上，“祖”这个字就是男根的符号，曾子曰：“祖者，且也。”，甲骨文中的“且”字被认为是中国最早的代表男性生殖器的汉字。

后来因对先祖的崇拜祭祀等加一“示”字，与神祗始庙相关，便形成“祖”字，男根为祖。

在考古发现中有不少男根象征物，现称为“祖”，中国性文化博物馆藏有不同时期的陶祖、石祖、玉祖、铜祖等文物。

以男根崇拜来辟邪、求子、祈福的习俗现在一些民族中还有保存。

西藏门巴族人以木制成木祖，或插在耕地边以求保护庄稼收成，或悬挂在房檐或置于进门过道，以求多子多福。

男根就个人而言，从生殖繁衍的角度讲，是男性传宗接代之根本，是男子的“命根”，重要程度自不必说。

中国古代性文化发达，但是受礼制道德的约束，有关性爱描述比较含蓄隐讳，藏而不露，所谓“中媾之言，不可道也，言之羞也”。

而有关男人“胯下之物”的描述则更为少见，多以之为污秽，羞于启齿，难登大雅之堂，除了房中术书籍中提及外，多见于俗语詈言。

中国历史上，皇帝拥有三宫六院的无数粉黛，后宫女人如此之多，便诞生了“太监”这个工种，将一些男子阉割净身后送入宫中为仆为奴。

虽然这些人失去了男性的“宝贝”，但也有些人因此得以青睐于天子权贵，或富贵一时，或操权谋术，谋害忠良，祸害天下，在历史更迭中粉墨登场，遗臭万年，宦官和太监也构成了中国古代封建史上独特而奇葩的文化组成。

天赋之性权，生命之本源，若能仅如笔划稀少的简单汉字——“且”这般自然和朴素，没有那么多的附加与装饰，遮掩与虚伪，倒也不失为返璞归真的一种人性解放和大道重拾。