中国最重大的羌族传统节日是羌年节

中国最重大的羌族传统节日是羌年节，它是羌族最重要的传统节日，又称为“羌历年”、羌历新年。

羌族有自己的历法，传统的羌历新年是每年的农历十月，这是一年中最重要的日子。届时要举行各种庆祝活动，年轻人跳起节奏明快、舞姿雄健的”沙朗舞”、”皮鼓舞”等民族舞蹈，显示了羌族人勇敢豪迈的性格。

时间是农历十月初一，一般为3-5天。有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

节日期间停止劳动、出门。聚集家中，用面粉做成各种形状的小牛、小羊、小鸡等祭品，以祭祀祖先和天神。有的地方还由端公跳神至神树林，杀羊撒血在祭坛前敬神，羊肉分给各家带回，再合家并请亲友饮自制的咂酒，唱酒歌、跳锅庄舞，共庆丰收。

羌族是一个能歌善舞的民族。男女老少大都会唱本民族的民歌，不论是在劳动生产、婚丧嫁娶，都要唱歌跳舞。而节日则是唱跳的最好时机。因此，逢年过节，羌民都要尽情歌舞。

酒歌是年节时”咂酒”对唱的一种传统的歌唱形式。唱时主客并排而坐，轮流对唱，节奏缓慢而旋律优美，声音高吭，拖腔婉转，具有典雅朴素的优美风格。歌词长，多表达吉祥，视贺与酬谢谢意或叙述家史与追忆祖先业绩。

节日的歌唱常常伴以舞蹈。形式有”跳锅庄”，”跳盔甲”、”皮鼓舞”等，而以”跳锅庄”最为流行。舞蹈时，一唱一落，男女互相变换位置，造成节日热烈欢乐的气氛。约半分钟后，一阕才终二阕又起。

参加的男女多至数十人，并伴以唱咂酒，往往歌舞达旦。

歌舞时伴奏的乐器主要是羌笛。这是一种古老的六声阶的双管竖笛。此外是小锣、手铃、唢呐、羊皮鼓、胡琴、口弦等乐器。这些乐器能吹、奏、弹出具有独特风格的民族乐调，使节日的人们异常欢乐。

羌族最早是以太阳历推算年月。秦朝时期，太阳历改为月亮历（即现在的农历）。因此，现在的羌历年均以农历推算，即每年的十月初一。

现代羌族，主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水等，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，贵州省江口县、石阡县，甘肃南部，四川西南，云南部分地区，现有人口约31万（据第5次人口普查）。

今天的羌族是古代羌族人中保留羌族族称以及最传统文化的一支，与藏族、彝族、纳西族、僳僳族、哈尼族、普米族等为兄弟民族，皆出自古羌。 历史上的羌族，其居住范围比现在的羌族广得多，实力也强得多。

许多有名的历史人物是羌人，如以治理黄河名留青史的大禹是羌人（史记：“禹兴于羌”）；“姜”、“羌”同义，姜子牙姜太公也是羌人，等等。

古羌人与华夏有着许多关系。

其势力范围也曾到达陕西中部，现在陕西有许多带“姜”的地名，这些地方皆是古代羌人居住地。 羌族自称“日麦”（四川话发音mei，入声）”、“麦”、“尔咩”、“尔玛”，书面多用“日麦”与“尔玛”，意为“本地人”、“人民”，“日”为发语词，无实意，“麦”或“玛”为实词。

羌语属汉藏语系藏缅语族羌语支（羌语），可分为南北两大方言。南部方言有声调，北部方言没有声调，但有较为丰富的复辅音韵尾。南部方言有雁门、龙溪、绵池、蒲溪、木卡、桃坪等6种土语；北部方言有镇平、曲谷、回龙、黑虎、渭门、维古、茨木林、麻窝、芦花等9种土语。

现在，南部方言地区通用羌汉两种语言，在公路沿线，除了老年人、壮年人还能说羌语外，青少年中会讲羌语的的已日渐减少。北部方言地区和偏僻山区，羌语还广泛使用。

岷江、湔江上游地区羌族因与汉族人民的长期交往，他们很早就用汉文记事，通用汉文。但是羌族历史上曾有过文字。早在远古的时期，羌人就曾有过文字创造。

一些古文字学者研究认为，发现于黄河流域上游地区刻画符号是中国文字的源头之一。这种刻画符号在西安半坡和临潼姜寨，以及青海柳弯、甘肃马厂等新石器时代文化遗存中都有发现，并认为有些刻在后来的甲骨文和金文中还能找到，大体可以释读。

一些彝学专家认为，许多刻符均能用古彝文释读，它与古彝文有直接渊源关系，是一种以表音为特征的音节文字。

古代羌人在寻找不受时空限制的交际手段中，在大夏王元昊的大力主张下还创造和使用过西夏文字。遗憾的是，现在鲜有学者能释读西夏文字。

西夏文字是根据西夏语 ( 据许多专家研究论证，党项羌语——属汉藏语系藏缅语族羌语支 ) 的本质特点而创制的，自称“蕃文”或“蕃书”，属表意文字类型，有六千余字，分篆书、楷书、行书、草书几种字体。字体构造规律，有单纯字和合成字两类。

其中又以会意合成和音意合成字最多，占西夏文字总量的 80% 左右。省形和省声现象比较普遍，极少象形字和指事字。西夏文字在不太长的时间里被制定出来，既是党项羌民族富于智慧的表现，同时也为西夏政治、经济、文化的发展开辟了新纪元。此后，西夏文书告示，一律用新文字书写。

《西夏书事》卷十二载：“元昊既制蕃书，尊为国字，凡国中艺文浩牒尽易蕃书。”“并特设“蕃学院”，以培养西夏文人才。”

从保存至今的西夏文文献看，不仅种类繁多，且内容十分丰富，有各种官私应用文书，有学术价值很高的法律、历史、文学、医学等方面的著作，有多种类型的字典、辞书，有一大批译自汉文的儒学经典和兵书要籍，有众多佛经……等等，反映出西夏当时的文化事业已相当繁荣。

羌族主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川、黑水等地。羌族属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。羌族没有本民族文字，通用汉文。

羌族信仰多神教，他们认为万物有灵，其中石匠、木匠、铁匠和媳妇，也被列为神灵而加以供奉。羌族最崇拜的有五个，即天神、地神、山神、山神娘娘、关圣帝君。这些神均无塑像，也没神位。这五个主要由端公主祭。也有一部分羌族人信仰藏传佛教。

羌族历史可追溯到古殷商时代，早在3000多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。

今天的羌族只是古代一部分羌人的后裔。羌族人居住在独具特色的羌寨中。羌寨中的碉房是羌族的石砌民居，一般高达三四层。底层圈养牲畜，中层住人，上层储藏粮食，屋顶为平台，既可以用来摊晒粮食，又可以作为老人歇息、妇女针织、孩子游戏的场所。碉房建造时就地取材，以土石为原料，不用绘图、吊线，全凭高超的技艺和经验。碉房形式多样，层次不一，结构严密，棱角整齐，不仅坚固、耐久、实用，而且冬暖夏凉，充分体现了羌族人独特精湛的建筑艺术。

羌族服饰：今天的羌族人，大多还穿着传统的民族服装。羌族男子的服装一般是蓝布长衫，外套羊皮褂子，包青色头帕。羌族妇女的服饰比较鲜艳，她们多穿蓝色或绿色的花边长衫，腰系绣花围裙和飘带，戴黑色头帕。但在茂汶地区黑虎乡一带，妇女们一律都戴白色头帕。

“云云鞋”是羌族人在喜庆日子里穿的一种自制布鞋，鞋尖微翘，状似小船，鞋帮上绣有彩色云卷图案，十分别致。挑花和刺绣，是羌族妇女的拿手好戏。这些色彩艳丽明快、图案古朴精美的绣品，无论是点缀服饰还是装扮居室，都显得秀美而大方。

羌族饮食：玉米是羌族地区最主要的粮食作物，玉米磨成细颗粒、蘘成玉米饭、称为面蒸蒸，玉米饭中掺入大米混蘘，称为“金蘘银”。小麦、青稞、土豆、荞麦、油菜等农作物的种植也较为普遍。羌族人有把猪肉吊在房梁上风干做成“猪膘”的习惯。

陈年的猪膘，肉色嫩黄、晶莹剔透，吃起来油而不腻、十分可口。在喜庆而隆重的节日里，羌族人还要端出自家用玉米或青稞酿造的酒与众人共饮，俗称“咂酒”，饮时向坛内注水，用细竹管轮流吸饮。羌族习俗：在羌族人民的交通设施中，溜索是不可缺少的。在波涛汹涌的岷江上，用一根或两根碗口粗的竹缆取倾斜之势，系在两岸的石柱上。渡江者以皮带或麻绳紧束腰间，身悬绳上，飘然而过。

羌族人对治水有丰富的经验，举世闻名的川西都江堰水利工程，就是2000多年前羌族人民和其他民族一起修建的。羌族舞蹈：古老的原始宗教信仰是羌族传统文化的重要组成部分。

羌族特产：羌族地区资源丰富，经济林木有花椒、核桃、茶树、漆树等，还盛产虫草、贝母、鹿茸、麝香等名贵药材。羌族标志：羌族以游牧为业，有羊作为标志性图案。

羌笛是羌民族的传统乐器，用循环唤气法演奏，牧人常吹奏羌笛以自娱。唐朝诗人王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”诗句，就提到羌族的这种古老乐器。以羊角和羌管（双管）组成的羊头形状图案，既表现了羌族的悠久历史，又表现出其文化艺术的深远影响。

羌族曾以羊、猴、马等动物为标志性图案，羌族自称“尔玛”，音近羊叫声。古羌人作战，颈上悬羊毛为标志。现在的巫师在主持祭典时身上系羊毛，表示与羊同体，送葬时宰羊一只为死者引路。自舞蹈纹盆的出土，说明自古以来就存在对牛羊的爱护和敬畏的风俗，羌的古汉字即由羊与人组成。以牧羊为生的羌人，戴羊角是有权威的象征。在撒拉族自治县发现的卡约文化墓葬中，出土的陶器上就有鹿、大角羊等动物纹饰，这是古代羌人标志性的图案。

如今羌人在举行各种仪典时往往在颈上悬挂羊毛线，表示对羊亲密无间，冬季要加套羊皮或羊毛毡的背心，称为“皮褂褂”。羌族羊皮鼓有许多传说。据说，古老的羌族崇拜羊神，不仅把羊皮制成皮褂，而且还把羊皮绷成鼓来敲。羌民总喜欢聚在一起，跳起皮鼓舞，敲起吉祥的皮鼓，尽享丰收的喜悦。