月度归档： 2021 年 9 月

美国大街上现在和中国有点像，除了餐馆最多外，
就是贷款公司和牙科诊所最多了。（我只是说我这个城市，非一线超大城市，一个二线城市吧，没有全美国进行考察，可以窥一隅而识点全局）
虽然美国的牙科诊所和米铺一样多，但就没有中国方便了，一个都不敢进啊。这个挺痛苦。
因为根本不知道价格，据说，随意走进去补颗牙的价格是1000，刀啊，不是元啊。虽然是传说，但是不是富人不敢进。
所以我的牙疼了一年还疼呢，因为还没补呢。
其实主要还是因为疫情。
很多人都知道，医疗保险绑定的牙科诊所第一次去是全面检查的，是不治疗的。
医生看严重，需要根管治疗啥的，就会和保险公司商量转诊到保险范围的专科医院去。
比如大学的牙科啊。这样拿病人给医科大学生练手，省保险费。中国也差不多，很多牙科大学生研究生在校内外的诊所帮学校或导师打工的。
正逢疫情，大学一直也是感染重灾区，再说又是直接张大口赤裸裸面对病毒风险，所以一直没去约看，就拖着了。
在牙疼的时候看着满大街多过米铺的牙科诊所，很近又很远，那滋味体会一下。
这时候觉得中国现在很多城市也是牙科多过米铺，但看牙那是一个方便。
进去后只要人家没到下班的点，依然接待，一般都能看上。就算严重，需要去几次，就再约。
但是是很方便的哟。
价格嘛，虽然也很贵，但贵不上天。
无非就是需要烤瓷，做个贵的或便宜的，或者不想花太多钱那么坏了不要了拔掉。
只要不植牙，价格还是可以接受的。一颗牙顶天1000元，是元，不是刀。当然说的一般普通人，如果是明星非要享受所谓豪华待遇，自然有豪华价格。
但1000刀，不是每个随便进美国诊所的人能承受得了的。
市场经济固然是自由的，没有个物价局。
但美国医疗之贵，想必人们是可以想像的。因为是自由经济。
但中国有个物价局，到底事前有没有测定价格不知道，虽然物价局不由人民选出，也不接受群众监督，但街上突然多起来的牙铺不是没有推手的。官员们会告诉商人们啊，太贵了就没人看了，太便宜了你们牙医吃啥，我们地方财政又怎么收你们的执照费和税呢？
美国是自由定价。有没有行业指导价不知道，但作为患者，这个保险那个保险是很方便但每个人都得尽心去计划安排。
有人说，美国人在超市拿个单子照单子买东西，单子之外的就不买，是穷。
不是的，是美国人很有计划的。
只有你计划你自己，你操心你自己才能合理安排，各种省钱。随意走进去看，就算财大气粗，医院还未必能接待你。因为每位医生个性和营销手法不一样的。有的周六一定要休息，有的不一定，有的只收有限客户。
所以美国人买东西照单子来，主要不是没钱，是计划。是凡事喜欢之前安排计划。
像我们很多中国人没计划大大咧咧地生活，但西方社会其他方面和整体氛围并不配合你的大大咧咧。
中国人说的所谓中国式的自由大概如此吧：
今天头脑发热了，想去看病了，又花钱找人排队了，又买黄牛号了，然后又找关系了，或者贿赂谁了，干了啥了。有钱就行。或者今天想随意了，满大街都是随意的服务。
美国和中国有很多事情看上去一样，中国抄美国的，但是形同而质不同。自然有中国人是喜欢中国式的自由的，要什么预约要什么排期，拿着钱直接去看最爽了。有个物价局管着最好了，连自己是个富人都看不起玩不起都觉得贵那怎么行呢？
那是因为中国人喜欢站在吃包子的角度上看问题。但是如果你是那包子，你就觉得还是各种各样都有的自由经济才好。
在这样很多的选择中，一个人要选择适合自己的，承担自己选择的。没人来限制自己，但自己要管理自己，自己管自己比较重要。
中国人总是希望有人管的，主要是因为懒，懒得动脑子，搞清楚事。推而广之，社会有个专制极权管，也不是不可以的，凡事都替你管起来了，不用操心，多好。

有位牧师也是我尊敬的牧师，也是我在油管看得最早的牧师讲道之一，他的传道令我初见时有着耳目一新的惊叹感。
那时候的他的讲道很少涉及政治，完全沉浸在“道义”中，有种讲解基督教的“纯美”感。
也许他并不欢喜我们用这些词语形容他的讲道。因为《圣经》不仅仅是纯美的伊甸园，那里面从始至终都有罪与罚。这位牧师也是一位愤世嫉俗的斗士。可是正如每个孩子开始亲近基督的道路是不同的，也许有的人是从探险开始，对黑暗的鞭挞开始，而有的孩子也许是从爱情，和被美好吸引开始。
后来他进道的内容涉及批评最高的当权者，可能受到了很多的攻击，来自听众，也来自教会，开始变得有些易怒。
特别近年来他对同道多为批评，认为基督教主流需要深刻的变革。这是我认同的。
不过他对其他有点名气的牧师都颇有几句微词。相当于把同道都批驳了一遍。
于是我问他那么他有没有欣赏的牧师或者讲道 ？也许我的问题过于幼稚，并没有得到解答。在他的讲道中似乎也没听到他有颇为欣赏的同道。
都说若批评不自由，则赞美无意义。
但不知倒过来是否成立，若一个人对某件事物没有所赞赏的，则批评则显得苍白？
其实他也有所欣赏的政客，比如川普，所以我不知道为什么在同为传道人之中，他却没有欣赏赞美的或许是我还不知道？
若一个人赞美过多，我就想听听他/她的批评；
若一个人批评过多，我就想听听他/她的赞赏，
后者因为稀薄故特别有价值是吗？我这种想法算“中庸”或“辩证唯物主义”吗？应该被批判吗？
基督教传道有不同的风格，不同的理解，不同的教派，不同的表达，不同的受众。
正如音乐，每个演奏家的理解，和每位观众的体验感悟都不一样。
虽然有些像按摩师的基督教讲道我听着也觉得挺幼稚可笑的，当下的基督教传道很多确实是为了照顾市场成为了向顾客贩卖的止痛药和抚慰剂，但是有的人不就像巨婴，他们就需要这样的保姆呀。
所以讲自己的就好，至于很多的传道人，他们也是一样最后要受到上帝的评判和裁定对吗？
若是这位牧师有志于改革基督教主流，那么树立起自己带领的主流，何必一昧地批判其他？
我知道这种批判是必要的，是重要的，是应该的，是方法之一。
否定过去的，主要靠树立起新标竿，而这标竿建立在对被否定者的否定上，又不是建立在对否定者的否定上，我这么说是相当矛盾的。
但我朴素的直觉认为，开拓新的有必要踩开旧路，而不是为了踩碎旧的而踩，固然旧路令人厌恶。我们不停地踩踏旧路是为了往前走，如果只是在旧路上踩踩踩，石头是碎了还是那条路啊。
我希望我在批评之外还能欣赏到美妙，在否定之中还能有更深的理解和自省。
仅仅踩碎旧路，不往前，会不会辜负神？碎石工是需要的，筑路工更需要。
我祝福这位令人尊敬的很有才华的牧师能发现想要赞美和欣赏的人，有着复杂人性的人。
是的，他只跪拜神，以神的标准，只有遍地的罪人。但是他还需要欣赏到人。正如他曾经不啬赞美过《圣经》里的人，那些人和现实中的人是一样的罪人和人，有值得赞美的，有值得鞭挞的。
这位牧师曾经的那些对《圣经》中的人的美好所给予的赞美如此吸引我对基督的亲近。因为在圣经里神告诉我们祂曾经造过如此美好的人。并且从起初祂就给予了人最美好的祝福。
祂美好的做工仍然需要我们不断从人的身上发现这种祝福，给予欣赏和赞美，尽管我们都是罪人。

我以为我对这个世界的丑陋和黑暗已经做了较大的心理预备啦，在之前一次次的心理冲击下。
但世界上每次涌出的新的凶残还是让人猝不及防。
有个使用日文（可能是日本人可能不是）的YouTuber播主养了一只小猪，每天直播给网友们看，然后说100天后她会吃了它。
但在前99天，她都像对待自己的孩子一样照顾和爱着这只小猪，深沉的母爱表现令人感动。
于是网友们期盼着奇迹发生，比如女播主改变了心意，不吃小猪啦。甚至他们都感觉到这个小猪也对自己的主人是如此信任，从没有对自身命运的担心。
到100天的时候，这位女士把小猪变成了一只烤乳猪并且吃掉了它。
网友们虽然有些遗憾，但也觉得就是一个项目和闹剧。
有思想的人却想到了政府，政府一直照顾着我们，但是大家不知道政府照顾民众是为了有天吃掉民众。主人就是主人，奴隶就是奴隶。
我觉得这和说日文写日本的未必是日本人一样，想到政府的网友也是来自不同的国家吧，来自民主国家的人不会认为自己是奴隶吧，毕竟这些国家的政府都是自己的选票选出来了，此外，政府都还是会很好地照顾自己的，至少表面上是如此嘛，有社保、医保、失业保险等社会福利，只是他们认为政府照顾大家的目的是为了向你更好地收税。只有专制独裁国家的政府才有主人和奴隶的感慨吧？但是专制独裁国家哪里有把奴隶照顾得好呢？所以我觉得说这话的网友既不是民主国家的也不是专制国家的，是专制国家的五毛。
意思是说，看吧，你们觉得在欧美政府对你们多好吗？照顾好你们是为了到时候吃的肉更细腻。
民主国家，是人民选择了政府。人民有投票权的。但是专制独裁国家的猪是没有选票的。再说一遍，专制独裁国家根本不会好好照顾猪的，别迷惑世界了。专制独裁者遇到肥猪吃回锅肉，遇到瘦猪吃京酱肉丝，懂？不需要特别照顾猪，吃起来香就行啦。战时没特供，没肉吃的时候，还不吃瘦猪了，非得养肥了吃？不可能的。
但是我写这个，并不是为了猜测这前前后后都可能是五毛演的戏，他们的表演是为引导民主国家人民的失望和内乱。
我是感慨人性的黑暗。这个社会实验对人的心灵冲击太大，至少于我是这样。
你能想像收养了一个孩子，然后养到18岁把他/她杀了吃肉了吗？而在这之前，给了这个孩子很多的爱。
这会多么震惊。
因为是一只猪，既不是自己生的，而且猪本来主是就是用来吃的，最好的命运的一头猪，做宠物用的猪坚强之流，又能有几个，所以吃起来99天珍养的猪就毫无负罪感？而观众也不觉得违合感？
所以这位日语播主和网友们都觉得虽然遗憾但是无所谓吗？
这个播主心里会不会暗暗得意：我用我的项目教育了世界，猪有猪的命运，别想太多。你在什么阶级，就安身立命，不要妄图改变命运。帮你们看清世界真相。
但我觉得这种社会学实验太残酷了。
爱和杀戮，针对同一的对象，人们是怎么合在一起的？
爱是真的？杀戮也是真的？还是有计划的。一个人是怎么担起这种残酷、矛盾和对立的，并且以一种和谐的过程？这得多精分，得多么双重人格？
我想，这或许就是世人自以为是的爱吧，他们以为这就是爱。就算最后杀掉猪是残忍的。但之前的爱是真诚的呀。杀掉的猪有自己的宿命啊。
所以说没信仰的人真的很可怕，他们并不懂得什么是爱，然后又觉得自己很爱，表现得比爱更像爱，这就非常可怕。人性不仅如此凶残并且如此愚昧。
使我叹为观止。
没有上帝，人自认为上帝时，爱爱杀杀表演得如此真诚和理性，魔鬼太具迷惑性了。
“这就是真实的世界啊，你不要企图美化它。”也许那个播主会对我们的各种感慨不屑一顾，暗处嘲笑。
一只猪又为世界提供了启示。
这次，它又照出一只魔鬼。这个魔鬼倒不是因为杀猪吃这个上帝允许杀生来吃的食物。
而是这个魔鬼非要用一种自以为是的爱去让人们体会爱与杀的超级对立，巨大遗憾，无可奈何的叹息，对现实的又一次无力痛苦。
这种魔鬼性更具迷惑性，又一次极大地撞击我们的心灵。
这种实验有必要吗？这世人的聪明才智不能更多地反着来？
人非要吃那伊甸园禁果？果真人亲近魔鬼是如此容易。
魔鬼式的实验！罪的又一次戏剧化表演。

都说美国的药效果非常好。
一般都是原厂药，而发展中国家比如印度仿制药多，中国是授权药多。
以前看电影，美国人在家中都是拿出黄色的小塑料瓶子，里面装着药，原来那是处方药，那个瓶子相当于药袋，诊所把药都配在小瓶子里。是按疗程配药的。
有些药是严格控制的，比如安眠药，一次不能开很多，有些需要经常吃药的也要经常再找医生，每次都需要拿到新开的处方再去配药。
传说中美国有很多神药，但一直没机会吃。是不是这样的心理暗示使我终于得病了？这一次还得了三种病，买了三种药吃。
来美国第一次买药来吃。幸亏不用去吃处方药。去药房买OTC药就可。
我买的药是不同服法的。比如有减量的，比如第一天吃2颗，然后每天1颗这样。
果真效果都是不错的。
吃完一种，立刻感觉就好很多了。
再吃一种，很大缓解了。
再吃一种，立马不疼了。
正在我享受和赞叹药的时候，偶然看到一本美国医生写的书，说某种药不能老吃的，虽然那是一种家庭常备药，但这种药里面一般会有铝成份，长期吃会在体内积攒重金属，铝含量超标容易引起老年痴呆症。
吓得我赶紧停了这种药了。
嗯，人们确实容易变成药物依赖或药物滥用，特别是感觉药效很好的情况下。
这就是药好的社会性副作用，因为觉得药有效，药又很有创意和做得可口比如水果味，人们变得喜欢吃药，不知不觉中越吃越多了。
我在美国的第一次吃药就这样在身体慢慢恢复和医生说不要常吃药的书语提醒中结束了。

三个月前，美国总统要求美国17个情报机构对武汉病毒溯源展开大调查。
我们普通人才知道，哦，原来美国有17个情报机构。
许多人都抱有大希望。
现在三个月过去了。
《纽约时报》对美国情报机构最终的调查报告是这样说的：
“据上周五公布的一份向白宫提交的报告的解密部分，情报机关尚无法确定新型冠状病毒大流行是实验室病毒意外泄漏造成的，还是更自然地出现的。
美国国家情报总监办公室(Office of the Director of National Intelligence)说，在没有来自中国的更多合作或新信息源的情况下，美国情报机关不大可能得出结论。”
也就是雷声大，雨点小。
病毒溯源几乎在不痛不痒的一份报告中似乎不了了之了。
原来美国泱泱大国，有17个情报机构调查全球死了400多万人的公共卫生危机，连源头都查不出。
这给全世界无辜的因为大流行而去世的人不平的灵魂和他们在世上仍然活着记挂着他们的亲人当头一棒，也给正在经历这场病毒疫情陷入各种生活、人生困顿的全世界人民又掐灭一点灯光。
世界警察似乎指望不上，正义之光的灯塔似乎指望不上，自由的女神似乎指望不上，上帝的山巅之国似乎指望不上。
这比遥遥无期的瘟疫更让人抑郁、沉闷和难过。
是世界黯淡了，才招来的瘟疫，而不是瘟疫使世间黯淡。
瘟疫是上帝对这黑暗世界的惩罚。上帝在《启示录》中昭告世界，在末日，祂将降下四灾之一是瘟疫。
但不少教会并不认同covid19是末日的预警。因为他们认为：
“如果启示录确确实实是描述了一系列可怕、末日的瘟疫，正如我们所知那样，那些瘟疫既标志着文明的终结，也标志着一个荣耀的全新时代的开始。”
因为他们没有看到的全新时代将荣耀到来的一丝迹象，因此他们认为这还不是末日。这是一种乐观还是悲观呢？
死了几百万人，全球一片哀号凋零，个体的悲剧不堪挖掘，在所谓的信息社会，不是没有故事发生，而是你能从媒体上看到什么，而知道了什么信息， 或者什么都不知道。
这不是末日那是什么呢？
人们认为末日是什么呢？是核大战？是饥荒？是不停的大规模的死亡、死亡？
是的，《启示录》预告了，那第一匹飞驰而来的白马是瘟疫，穿着白色生化服席卷世界的风暴，不仅仅是病毒，还有封门、关人、关禁闭甚至建集中营、强逼人们打疫苗的暴政。那携带的弓箭像不像抓你去打的疫苗的针头？
《圣经》从来奇妙，那是上帝的话语。
才奔过来一匹马呀，还有要奔过来的其他马呀。这不过是个开始呀。
亲爱的世人们啊，你们还认为这不是末日吗？