有位牧师也是我尊敬的牧师，也是我在油管看得最早的牧师讲道之一，他的传道令我初见时有着耳目一新的惊叹感。
那时候的他的讲道很少涉及政治，完全沉浸在“道义”中，有种讲解基督教的“纯美”感。
也许他并不欢喜我们用这些词语形容他的讲道。因为《圣经》不仅仅是纯美的伊甸园，那里面从始至终都有罪与罚。这位牧师也是一位愤世嫉俗的斗士。可是正如每个孩子开始亲近基督的道路是不同的，也许有的人是从探险开始，对黑暗的鞭挞开始，而有的孩子也许是从爱情，和被美好吸引开始。
后来他进道的内容涉及批评最高的当权者，可能受到了很多的攻击，来自听众，也来自教会，开始变得有些易怒。
特别近年来他对同道多为批评，认为基督教主流需要深刻的变革。这是我认同的。
不过他对其他有点名气的牧师都颇有几句微词。相当于把同道都批驳了一遍。
于是我问他那么他有没有欣赏的牧师或者讲道 ？也许我的问题过于幼稚，并没有得到解答。在他的讲道中似乎也没听到他有颇为欣赏的同道。
都说若批评不自由，则赞美无意义。
但不知倒过来是否成立，若一个人对某件事物没有所赞赏的，则批评则显得苍白？
其实他也有所欣赏的政客，比如川普，所以我不知道为什么在同为传道人之中，他却没有欣赏赞美的或许是我还不知道？
若一个人赞美过多，我就想听听他/她的批评；
若一个人批评过多，我就想听听他/她的赞赏，
后者因为稀薄故特别有价值是吗？我这种想法算“中庸”或“辩证唯物主义”吗？应该被批判吗？
基督教传道有不同的风格，不同的理解，不同的教派，不同的表达，不同的受众。
正如音乐，每个演奏家的理解，和每位观众的体验感悟都不一样。
虽然有些像按摩师的基督教讲道我听着也觉得挺幼稚可笑的，当下的基督教传道很多确实是为了照顾市场成为了向顾客贩卖的止痛药和抚慰剂，但是有的人不就像巨婴，他们就需要这样的保姆呀。
所以讲自己的就好，至于很多的传道人，他们也是一样最后要受到上帝的评判和裁定对吗？
若是这位牧师有志于改革基督教主流，那么树立起自己带领的主流，何必一昧地批判其他？
我知道这种批判是必要的，是重要的，是应该的，是方法之一。
否定过去的，主要靠树立起新标竿，而这标竿建立在对被否定者的否定上，又不是建立在对否定者的否定上，我这么说是相当矛盾的。
但我朴素的直觉认为，开拓新的有必要踩开旧路，而不是为了踩碎旧的而踩，固然旧路令人厌恶。我们不停地踩踏旧路是为了往前走，如果只是在旧路上踩踩踩，石头是碎了还是那条路啊。
我希望我在批评之外还能欣赏到美妙，在否定之中还能有更深的理解和自省。
仅仅踩碎旧路，不往前，会不会辜负神？碎石工是需要的，筑路工更需要。
我祝福这位令人尊敬的很有才华的牧师能发现想要赞美和欣赏的人，有着复杂人性的人。
是的，他只跪拜神，以神的标准，只有遍地的罪人。但是他还需要欣赏到人。正如他曾经不啬赞美过《圣经》里的人，那些人和现实中的人是一样的罪人和人，有值得赞美的，有值得鞭挞的。
这位牧师曾经的那些对《圣经》中的人的美好所给予的赞美如此吸引我对基督的亲近。因为在圣经里神告诉我们祂曾经造过如此美好的人。并且从起初祂就给予了人最美好的祝福。
祂美好的做工仍然需要我们不断从人的身上发现这种祝福，给予欣赏和赞美，尽管我们都是罪人。