中国首创“哮喘”病之名的是元代名医朱丹溪

中医学的“哮喘”是广义的，它泛指呼吸喘急，历代医书对本病的论述和记载很多，《内经》有 “喘鸣”、“喘喝”之称；汉代张仲景《金匮要略》又名“上气”，并有“咳而上气，喉中水鸡声”的记载；

元代朱丹溪《症因脉治》首创“哮喘”之名，后世医家又将哮和喘分而为二，明代虞抟《医学正传》中指出：“喘以气息言，哮以声响名。”认为呼吸急促，张口抬肩为喘证，而喘气出入，喉间有声为哮证，哮证必兼喘，而喘证不必兼哮。这样区别对辨证论治有一定意义，但临床上喘和哮常不易区别，即使同一病人也可发作轻时似喘，而发作加重时则成哮。

哮喘的主要病理环节是宿疾内伏，亦因感受外邪或其它因素而诱发，元代朱丹溪《症因脉治》指出：“哮病之因，痰饮留伏，结成窠臼，潜伏于内，偶有七情之犯，饮食之伤 ，或外有时令之风寒，束其肌表，则哮喘之证作矣”。

导致宿疾内伏的原因大凡有以下几种：寒邪伤肺痰饮内停气道；有饮食不当，酸甘肥太过，酿痰蒸热，上干于肺；有脾肾阳虚，气不化津，痰浊壅肺等原因。但造成哮喘发病必定兼有各种诱因，如风寒、饮食、情感、劳倦等引发其痰，以致痰气交阻，痰道气升，气因痰阻，相互搏结，阻塞气道，肺管因而狭窄，肺气升降不利，而致呼吸困难，气息喘促；同时气体的出入，又复引触停积之痰，产生哮鸣之声。

朱丹溪是中国中医丹溪学派（又被称为“滋阴派”或“养阴派”）的创始人。

朱丹溪（1281-1358），字彦修，义乌（今浙江省义乌市）赤岸村人。

因他出生的赤岸镇有一个溪流名叫丹溪，所以学者多尊称朱丹溪为“丹溪翁”或“丹溪先生”。

朱丹溪最初学习儒学，后来才转向医道。促使他弃儒从医的原因，一方面是他有爱民之心，希望通过医道解除民之苦楚；另一方面，在朱丹溪30多岁时，母亲生病了，很多医生都束手无策，为母亲治病的心愿也促使他转向医道。

虽已过了而立之年，但朱丹溪拿来经典医籍仔细研究，五年之后，就能自己处方抓药，并且治愈了母亲的陈年老病。

由此看来，朱丹溪在医道上的确慧根不浅。

朱丹溪投身医道后，为了提高医术，就不断外出访求名医。直到1325年，才得知罗知悌医术高超。但此人自恃医技高明，心胸狭隘，很难接近。

朱丹溪几次登门拜访，都没有得到见面的机会。但他决心不见到罗知悌就决不罢休。他每天拱手立在罗知悌的门前，无论刮风下雨，都没有丝毫懈怠。

有人对罗知悌介绍了朱丹溪的为人与名声后，罗知悌才决定见朱丹溪。二人一见如故，朱丹溪跟随罗知悌学习了一年多后，医技大进。

朱丹溪认为人体“阳常有余，阴常不足”，这是对刘完素的火热论、李杲的脾胃论的一个重要发挥。阳有余，若再用温热药物是不合适的，必须使用清凉滋阴的药物，才能治好这样的病。

同时，他也要求人们节饮食，减嗜欲以制“相火”之动。

中医学理论中，人体的生命中有君火与相火的差别，君火为生命之火，标志着生与死的差别，相火则标志人体生命活力，是支持人体生命活动的主要动力。

好色贪杯，易使相火妄动，阴精耗损，对生命的消耗极大。因此，朱丹溪认为对此既不可妄攻，又不能蛮补。

他对于张从正与李杲的学说加以揉和折中，力主滋阴疗法，并创建了许多流传后世的著名方剂。他的学说可以说是“金元四大家”的集大成者。

朱丹溪的医术很高明，很多病人服过他的药之后痊愈而不需要复诊，当时的人称他为“朱一贴”。

有一年轻男子发热数月不退，经人医治总没效果，向朱丹溪求治。朱丹溪诊脉后对病人说：“你的病不属伤寒，而是因饮酒过度致酒毒聚内，又加以疲劳过度，阴血亏所造成。”

病人听罢十分惊奇：“先生说的一点也不错，我以前每天早晨都要饮酒吃狗肉，这样过了一个多月就得了这种病。”

朱丹溪不用成方，而是给予补气血，解酒毒的药方，服药后病人就退热了。

朱丹溪不但医术高明，且医德高尚，不畏权贵。有一次，某位患了轻微小病的权贵叫他去诊治。这位达官贵人端坐于于中庭，两旁分别摆列三品官员的仪仗队，摆出一副威风凛凛不可一世的架子。

朱丹溪并不在乎，诊脉后，一言不发，转身就走。

有人问他，他说：“三月后将为鬼。”后来那个人果然如期死去。

朱丹溪是我国历史上的一代名医，他的医学成就，主要记载于他的著作《格致余论》、《丹溪心法》、《局方发挥》中。